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Dénia, die Entdeckung der Pelze: die Geschichte der valencianischen Gesetze und Institutionen

14 Oktober 2022 - 11: 16

Es ist das fünfte Jahr, in dem wir eine vom Ministerium für Beteiligung, Transparenz, Zusammenarbeit und demokratische Qualität der Generalitat Valenciana gewährte Subvention für die Verbreitung des Autonomiestatuts und die Wiederherstellung des valencianischen Zivilrechts erhalten haben.

Zwischen dem 29. September und dem 9. Oktober haben fast 200 Personen an der Reihe von fünf Konferenzen teilgenommen, die in das Veranstaltungsprogramm zum Gedenken an den 9. Oktober eingefügt wurden, das dieses Jahr der Geschichte der valencianischen Gesetze und Institutionen gewidmet ist und aus einer geschlechtsspezifischen Perspektive analysiert wird.

Und das neue Jahrtausend gehört ohne Zweifel den Frauen. Es ist jedoch eine Übertreibung, Forschung und die "Geschichte der Frauen" wurden noch nie so gefördert wie jetzt. Aber warum diese Geschichte fördern und warum diese Konferenzen in Ihrem Thread?

Nach einer sehr langen Zeit, in der die Forschung eine Geschichte aufbaut, in der von Männern, Hierarchien und Macht fast ausschließlich als gesellschaftserklärende Themen gesprochen wird und in der Frauen in den häuslichen Bereich verbannt werden, wo sie Tätigkeiten ausüben, die nicht als Teil gewertet werden des strukturellen Rahmens ist klar, dass keine sorgfältige, ernsthafte oder wissenschaftliche Interpretation der historischen Entwicklung vorgenommen wird.

Die Abwesenheit von Frauen in historischen Diskursen hängt nicht nur mit der Schwierigkeit zusammen, sie in den Quellen zu finden, ein Umstand, der absolut richtig ist, wie wir in den Konferenzen immer wieder überprüft haben, sondern auch mit den Konventionen der traditionellen Geschichtsforschung.

Aus der Überzeugung, dass es möglich ist, inklusive historische Diskurse von streng wissenschaftlichen Standpunkten aus zu erarbeiten, haben wir diese beiden Konferenzen über Frauen in den mittelalterlichen Quellen und Gesetzen Valencias vorgeschlagen, in dem Bewusstsein, dass das Schreiben über Frauen ihre Unsichtbarkeit nicht beenden wird, aber zumindest einlädt uns zum Nachdenken und ermutigt uns, neue Forschungsmethoden zu entwickeln, die Frauen mit globaleren historischen Prozessen verbinden.

Deshalb ist es gut, auf eine Geschichte zuzugehen, in der nicht nur die wirtschaftlichen, politischen und sozialen Strukturen, traditionell in Männerhand, wesentlich sind, sondern auch der private Bereich berücksichtigt werden muss: Familie, Gesundheit, Hausarbeit, Betreuung von Nachkommen und Angehörigen, Mutterschaft, Stillen, Kindheit..., alles Handlungen, die traditionell weiblich sind und in der historischen Entwicklung menschlicher Gesellschaften ein besonderes Gewicht haben.

In diesem Bereich war es sehr erfreulich, Carmen Lázaro Guillamón, Doktorin des römischen Rechts, und Pepa Sanz Moncho, Master in Advanced Techniques of Historical Investigation, zu empfangen, die jeweils einzelne Konferenzen der Analyse des rechtlichen Status von Frauen in der Pelze und der mittelalterlichen Frau im Marina Alta während des XNUMX. bis XNUMX. Jahrhunderts.

Carmen Lázaro Guillamón hat durch die erschöpfende Exegese der Pelze eine Analyse der rechtlichen Fähigkeiten dieses Bevölkerungssektors, der Frauen, durchgeführt, die um ihre lebenswichtige Zukunft herum strukturiert sind, wie Ernährung, Ehe und Witwenschaft. Es hat sich gezeigt, dass Studien über Frauen nicht auf die biografische Analyse der großen Frauenfiguren reduziert werden sollten, sondern dass es notwendig ist, sich in die Analyse des Alltagslebens der einfachen Frau zu vertiefen, beispielsweise in das Historisch-Rechtliche. Und in diesem Sinne bergen die Pelze einige Überraschungen, wie wir feststellen konnten, ungeachtet dessen, was Fur VI-XI-1 sagt, wonach die Natur der Frau dünner ist als die des Mannes.

Die Konferenz von Pepa Sanz Moncho hat eine Untersuchung vorgelegt, die ebenfalls auf der systematischen Exegese der Bezirksarchive basiert: notarielle Protokolle, Steuerdokumente wie Register, Foyers, Morabatinos und Peita sowie Gesetze, Sunna und Xara i Furs und literarische Quellen . Alles Primärquellen, in denen das weibliche Element kaum vorkommt, die aber meist am Rande Rückschlüsse auf das Leben der oft vertriebenen Frauen, ihrer Mudéjaren sowie der Siedler zulassen die neulich in einer ihnen fremden Welt angekommen sind, den christlichen Frauen. Pepa Sanz Moncho hat sich mit beiden auseinandergesetzt.

Unter der Leitung von Experten wurde der Zyklus mit drei Open-Air-Konferenzen, begleitet von Führungen, abgeschlossen. Jaume Sau Moncho, Kunsthistoriker und offizieller Führer, hat die materiellen Spuren der Stadt präsentiert, die die Eroberer Daniya empfing. Der Verlauf der Mauern der islamischen Stadt hat es ermöglicht, die Veränderungen, die mit der Ankunft der christlichen Truppen und der kostspieligen Kolonialisierung der Stadt einhergingen, städtebaulich zu kontrastieren.

Mit dem Archäologen Josep Marqués Costa haben wir eine mehr als mythische Landschaft betreten, wir haben einen Spaziergang durch das Pop-Tal gemacht, das vom Berg Cavall Verd umrahmt ist, auf der Suche nach dem Burg. Wir sind von Benigembla nach Murla gegangen und haben Vernissa passiert, um Kontakt mit den Bauernhöfen aufzunehmen, die in Zeit und Raum überdauert haben, und mit anderen, die mit der Vertreibung der Mauren verschwunden sind, wie Vernissa oder Canècies.

Der Zyklus endete mit einer Konferenz des Historikers Jaume Salort Ronda, der Dénia als Hauptstadt des Erbfolgekriegs und als erste Stadt des Königreichs Valencia schätzte, die den rechtmäßigen König von Erzherzog Carlos mit dem Namen Charles ausgerufen hat III. In Übereinstimmung mit der außergewöhnlich detaillierten historischen Kartographie und der Geschichte der Stadt Denia von Roc Chabàs (1876) hat er die verschiedenen städtischen Räume und das Schloss und ihre Auswirkungen durch den Krieg dargestellt.

Massus Sentí Johannisbeere
Direktor des Archäologischen Museums von Dénia

1 Kommentar
  1. Luis sagt:

    «…..es ist klar, dass keine sorgfältige, seriöse oder wissenschaftliche Interpretation der historischen Zukunft vorgenommen wird ….»

    Wenn sie versuchen, die Geschichte durch die Einführung der aktuellen Gender-Ideologie neu zu interpretieren, wird deutlich, dass sie selbst keine "sorgfältige", nicht einmal wissenschaftliche Interpretation der historischen Entwicklung vornehmen. Sie versuchen einfach, eine Ideologie einzuschmuggeln, die keinen Platz hat.
    Es ist, als würde man versuchen, die mittelalterliche religiöse Ideologie mit der aktuellen neu zu interpretieren.
    Schade, dass sie auf diese Weise die Geschichte zerstören und sich obendrein noch als "Macho" bezeichnen.


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